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 時下，“團隊”是一個熱門詞匯，媒體報刊頻頻出現(xiàn)，課堂講座不絕于耳。出于好奇，查閱了辭海，竟然發(fā)現(xiàn)“團隊”一詞并沒有被收錄詞條，與此相近的詞匯只能是團體，其定義是：一群志趣相投的人而結(jié)成的集體。管理學(xué)家羅賓斯認為：團隊是有兩個以上相互作用、相互依賴的個體，為了特定目標(biāo)而按照規(guī)則結(jié)合在一起的組織。
       中國自古就不乏有關(guān)團隊的故事， “三個和尚沒水吃”的典故發(fā)人深思，“三個臭皮匠賽過諸葛亮”的傳說也耐人尋味！同樣是三個人組成的團隊，和尚與皮匠的差距怎么那么大呢？為了便于分析，首先還原三個臭皮匠的故事：
       話說諸葛亮到東吳作客，為孫權(quán)設(shè)計了一尊報恩寺塔。其實，這是諸葛亮先生要掂掂東吳的份量，看看東吳有沒有能人造塔。那寶塔要求非常高，單是頂上的銅葫蘆，就有五丈高，四千多斤重。孫權(quán)被難住了，心急如焚。后來尋到了冶匠，但缺少做銅葫蘆模型的人，便在城門上貼起招賢榜。時隔一月，仍然沒有一點兒下文。諸葛亮每天在招賢榜下踱方步，高興得直搖鵝毛扇子。     
       那城門口有三個擺攤子的皮匠，他們面目丑陋，又目不識丁，大家都稱他們是丑皮匠。他們聽說諸葛亮在尋東吳人的開心，心里不服氣，便湊在一起商議。他們足足花了三天三夜的工夫，終于用剪鞋樣的辦法，剪出個葫蘆的樣子。然后，再用牛皮開料，硬是一錐子、一錐子地縫成一個大葫蘆的模型。在澆銅水時，先將皮葫蘆埋在砂里。這一著，果然一舉成功。諸葛亮得到銅葫蘆澆好的消息，立即向?qū)O權(quán)告辭，從此再也不敢小看東吳了。
       從中可以證實，“臭皮匠”是口誤，應(yīng)該是“丑皮匠”；三個和尚的典故大家都耳熟能詳，這里不再贅述，從中分析可以得出，兩個團隊的主要差距就是團隊文化：和尚團隊追求的是個體利益大化；皮匠團隊追求的是集體利益大化。皮匠們心里不服氣，為的是東吳人的尊嚴，為的是東吳人的榮譽，終勝過了諸葛亮，所以說，團隊建設(shè)的核心就是激發(fā)集體榮譽感。
       東西方文化的表象雖然千差萬別，但基督教衍生的“罪感文化”與中國儒學(xué)派生的“恥感文化”卻如出一轍，其意義殊途同歸，都是勸人從善，和合利眾。恥感文化是儒家文化的精髓之一，儒家強調(diào)：“恥”意識是道德的基礎(chǔ)，“羞惡之心，義之端也”(《孟子·公孫丑》)，并把“禮、義、廉、恥”稱為四德，當(dāng)做為人處世的根本?！比绻选皹s譽”與“羞恥”用辯證的眼光看，其關(guān)系是同生同死、共存共，一個沒有集體榮譽感的團隊，其成員是一群不知羞恥的人。借用龔老的觀點，則是：員工皆知有恥，則企業(yè)永無恥也；員工不知恥，為企業(yè)之大恥。

 ( 華通建業(yè) 關(guān)之鴻)

(責(zé)任編輯：華通)